成唯識論演祕

不明了故。執我現非有想、非無相，死

後亦然。諸尋伺者，執無色為我，彼見有情

想不明了，便作是念：我無色，非有想、非無

想。第三句中而有三節：初唯尋、伺中許依

定；後許有色，所有喻等並同初句。

疏：「一由彼定時分促」等者。由時促故，隨緣

一蘊，名一一也。故後起等，得有邊名。餘准

此知。

論：「七斷滅」者。具如《疏》明。又《阿含經》云：有沙

門、婆羅門作如是見，起如是論。一云：我身

四大從父母生，孔鋪長養，然是無常。二云：

此我不得名斷滅，我欲界諸天，斷滅無餘。

三：此非斷滅，色界化生，諸根具足，斷滅無餘。

四：此非斷滅，我無邊空處斷滅乃至非想，皆

後非前立為斷滅。

成唯識論演祕卷第五

第五末成唯識論演祕卷第五

論：「三邪見」等者。謗因果等，《瑜伽》第七、五十

五、五十八，《對法》第一互有不同。如《瑜伽鈔》

會。問：〈五十八〉云：邪見者，一切倒見皆名邪

見，當知此見略有二種：除邪見，外餘四，一

切皆名增益邪見。謗因及謗果等所有諸

見，皆名損減。《對法》第一云：四是增益，於所

知境，增益自性及差別故，即邪見外，餘之四

見，一多分是損減見。一多分者，由邪分別不

必損減故，一言全損，一云多分，何乃乖角？