大乘百法明門論開宗義記

邊執既遣中觀肇彰。識浪由是湮微。真源賴

之澄廓。至矣哉此論之幽趣也。首稱大乘百

法明門論者。舉所宗之勝益。建自部之通名。

復云本事分中略錄名數者。標論起之殊依。

簡異詮之別目。大乘以廣運崇號。百法以體

數彰名。明門將開慧為功。論者乃詮辯之稱。

本事則究極法體。分中是當段義門。略錄謂

抑彼繁詞。名數乃舉此綱要。用旌雅趣建以

鴻名。故言大乘百法明門論本事分中略錄

名數。

開發論宗五門分別。一明所因。二顯所緣。三

彰所宗。四辯所歸。五解所立。所因有二。一所

依因。二所為因。所依因者復有五種。一依了

教。謂依建立阿賴耶識。了教大乘而立論故。

二依圓理。謂依三性顯說有空。處中理門而

作論故。三依勝境。具依五法雙據二空。一

切甄明而起論故。四依妙行。以本後智發

深慈悲。弘法利生而興論故。五依大果。要

成佛果具說圓宗。依佛滿智而為論故所

為因者亦有五門。一入大法。謂以略標廣散

義宗。易入大乘離怯懈故。二起勝解。諸法無

我遠離二邊。令其遍達離偏見故。三生圓照。

具明真俗雙顯有空。令得中道起圓照故。四

令進趣。具說染淨所斷證修。令正修行無錯

謬故。五令成就。若分若滿或化或真。轉依皆

成無缺減故。辯所因竟。

顯近緣者。論起所緣復有二種。一造論所緣。

二傳譯所緣。造論緣者。此論既從本事分出。

所緣不離瑜伽師地。故最勝子瑜伽釋云。令