大乘百法明門論開宗義記

立文義。解題有二。初正釋題目。後顯論所

依。正釋有二。初離後合。離釋有四。一釋大

乘。二顯百法。三解明門。四辯論字。凡為釋名

皆依六釋。方於名義而得顯然。故於此中先

明六釋。而此六釋總名離合。謂要二法各有

別體合為一名。如言金藏。金與藏別故名為

離。同目一物故名為合。若唯一法無離合義

不名六釋。如言無為。無為無離即無合故。其

六者何。一持業釋。謂若有法依自業用而得

其名。如言藏識。以識能藏體持業故。二依主

釋。謂若有法依他士主而得其名。如言眼識。

是眼之識名依主釋。三有財釋。謂若有法從

所有物得其名。如他心智。智有他心。名從

物故。四相違釋。謂若有法體用各殊同立一

名。如言眾生。眾之與生體用別故。五隣近釋。

謂若有法名非本體。從隣得名。如言念住。

體雖是慧。住由念故。六帶數釋。謂若有法若

體若用約數而顯。如言五眼。照境體用數有

五故。即既顯六釋。次將釋名。言大乘者。謂

菩薩乘。剋用理智而為其體。皆該周故名之

為大。並能運故稱之為乘。理智相對互為大

乘。大之乘故依主釋也。理智當體各言大

乘。大即乘故持業釋也。或兼教果即有四法。

隨應皆有。綺互相望持業依主准前應知。此

約菩薩所乘之法。若兼能乘菩薩人者。大之

乘故依主釋也。偏就能乘菩薩人者。大即乘

故持業釋也。此即總合釋大乘義。若瑜伽論

等皆約法體。以七大義別釋大名。虛空藏經

即約諸喻。舉諸佛法別釋乘義。恐繁不敘。起