大乘百法明門論開宗義記

集義故。入現名識。能了別故。過去名意。開導

依故。心起必有心所相應。隨心性類與彼俱

起。謂八識性有善不善有覆無記無覆無記。

能於此世他世順益故名為善。人天樂果雖

於此世能為順益。非於他世故不名善。能於

此世他世違損故名不善。惡趣苦果雖於此

世能為違損。非於他世故非不善。於善不善

損益事中不可記別故名無記。若性染污能

蔽於心障礙聖道故名有覆。若非染污不能

蔽心不障聖道故名無覆。第八唯是無覆無

記。以此識是異熟性故。異熟若是善染污者。

流轉還滅應不得成。又此識是善染依故。若

善染者互相違故。應不與二俱作所依。又此

識是所熏性故。若善染者如極香臭應不受

熏。無所熏故染淨因果俱不成立。既信貪

等是唯善染。故與此識定不相應。惡作等四

無記別境性者有間斷故亦不相應。其別境

五緣別別境。謂欲希望所樂事轉。此識任運

無所希望。勝解即持決定事轉。此識瞢昧無

所印持。念唯明記曾習事轉。此識昧劣不能

明記。定能令心專注一趣。此識任運剎那別

緣。慧唯簡擇德等事轉。此識微昧不能簡擇。

故此不與別境相應。其觸作意受相思五。以

是遍行心所法故。若無此五心必不生。無觸

受等不名心故。其遍行相後當廣說。第七唯

是有覆無記。性是染污障礙聖道隱蔽自心

故名有覆。一類內執不起此世他世損益故名

無記。故唯十八心所相應。謂觸等五。別境中

慧我癡我見我慢我愛。八大隨惑。意與遍行