大乘百法明門論開宗義記

依世間共立言教之所起者。如車舍等。八成

所引聲。謂諸聖者成就無漏之所起者。依此

聲上建立三藏聖教體故。九遍計所執聲。謂

諸外道所起言教。從計所執虛妄起故。十聖

言所攝聲。謂依見聞覺知四種而起。八種真

實語故。十一非聖言所攝聲。亦依見聞覺知

四種而起。八種虛妄語故。前三種聲可是實

有。依實體聲而建立故。餘八種聲皆假建立。

於前三聲分位說故。俱舍論中說有八種。但

約執受及無報受情非情名可不可意而建立

故但有爾所。離質潛形屢隨風轉。是鼻所嗅。

別名為香。此則兼臭亦得此名。非唯沈麝獨

名香也。由是此香別名有六。一者好香。益根

順情鼻可樂取並名好香。以沈檀等非諸有

情皆順益故。二者惡香。損根違情非鼻樂取

並名為惡。以糞穢等非諸有情同為損故。三

平等香。非損非益無順無違非可愛增名平

等故。四俱生香。謂與本質俱時而生。如沈

香等質俱有故。五和合香。謂雜諸物共成一

香。生此香氣與餘異故。六變異香。謂隨物質

所和合時。而此香氣有變異故。前三是實。香

本體故。後三是假。轉變立故。若俱舍論唯說

四種。所謂好惡平不平等。後二依根損益而

立。既非別體故不別說。隨質有無於根損益

屢招麁苦。別名為味。此味別名又十二種。一

苦。二酢。三甘。四辛。五醎。六淡。此之六味是

其實體。世所共知更無別釋。七可意味。謂隨

所好適其意故。八不可意味。謂隨所惡不適

意故。九相違味。謂非好惡但平等故。十俱生