大乘百法明門論開宗義記

種子加行善者。謂聞思修世出世間一切功

德。由此加行行自在故。成就此善名自在

者。故加行善等名自在成就。三現行成就。謂

蘊處界若善不善無記現行。若斷損伏必不

成就。未損伏故皆得現行。即此現行名為成

就。前二約種。此就現行。故得成就有其三

種。言命根者。唯識論云。謂異熟識為趣生體。

是遍恒續異熟果故。此能執持根依處等令

不壞斷。名為有情。即異熟識未捨執受未斷

壞位。名為命根。此識親從自種而生。即依親

生此識種子。由業所引功能差別住時決定

假立命根。離此命根不可得故。持業依主二

釋皆通。眾同分者。依唯識論。眾謂眾多。同謂

相似。分者因也。依諸有情身類相似起同智

言名眾同分。或復分者即是類義。謂人天等

眾類同故。眾同即分持業釋也。異生性者。謂

諸聖者皆名同生。而諸凡愚名曰異生。由見

所斷二種障故。令諸凡愚異見而生。異趣而

生。異類而生。即二障種未永害位。能障聖道

名異生性。是異之生。異生之性。皆依主釋。由

此性故不得聖法。故小乘中別名非得。無相

定者。唯識釋云。有諸外道執無想天以為涅

槃。厭患此想為㿈瘡等是生死因。以出離想

作意為先修習此定。由修定時於定加行厭

患想故。令此心想漸細漸微。漸微心時熏異

熟識。成極增上厭心等種。由此損伏心想種

故。令不恒行心想不起。依此分位假立此定。

想滅為首名無想定。滅盡定者。唯識論云。謂

二乘者見麁動心起。必勞慮厭患麁動心心所