大乘百法明門論開宗義記

是所熏。非心所等。若爾第八種是誰熏。第八

唯是所熏識故。答。即前七識而與熏生。說熏

成彼相見種故。謂前五識所起相分託第八

識相分而生。故與第八熏相分種。若第七識

託第八識見分而生。故與第八熏見分種。其

第六識具緣第八所有相見熏相見種。此既

無始常熏不絕。故無始來有異熟種。若爾第

八非唯無記。能熏七識通三性故。答。所杖本

質是無記故。所起相分非善惡故。故所熏種

性唯無記。更有問答。恐繁止之。熏習雖齊藉

緣不等。故令八識斷常有殊。謂八識緣總有

十種。一總共所依緣。即通依根。彼現行識

依種識故。二染淨所依緣。即染淨根。緣染

淨事依彼轉故。三分別所依緣。即分別根。依

分別心緣色等故。四不共所依緣。即五色根。

要俱有根識方生故。五親辨自體緣。謂即種

子。要親從種生識體故。六驚動令起緣。謂即

作意。於所引心有警能故。七所託牽引緣。謂

所緣境。有境界牽識方生故。八開導令起緣。

謂前念識將滅能引後念起故。九非礙令起

緣。謂即虛空。若有礙者不能了故。十照了

令見緣。謂即光明。以於闇中不能見故。此

中眼識具有十緣。隨闕一種必不生故。耳具

九緣。謂除光明。以於闇中亦能聞故。鼻舌身

三具有八緣。皆除空者。合中知故。第六意識

唯具六緣。除五色根。不依彼故。除分別根。

即自體故。若第八識具有五緣。除第六識及

通依根。第八不依間斷識故。自體不可依自

體故。若第七識唯具四緣。除所緣境。以彼所