大乘百法明門論開宗義記

者非擇滅收。若永害者則擇滅攝。四義別說

故開為六。斷伏隨明故合為四。性擇別故雖

四義殊。皆涅槃性故有三種。由斯諸教皆不

相違。

論。一虛空二擇滅三非擇滅四不動五想受

滅六真如開曰。此依教辨列也。此六無為

唯識不具。今引諸論共釋之云。言虛空者。無

障礙義。小乘唯約無色所顯。故俱舍云。虛

空但為無礙為性。由無障故色於中行。雜集

瑜伽大同俱舍。大乘通約五蘊無說。故般若

經佛地論云。五蘊無處說為虛空。不能礙物

故名為虛。無色等故說之為空。虛即是空持

業釋也。言擇滅者。是離繫義。婆沙論云。擇

者是慧。滅是彼果。擇所得滅故名擇滅。此中

滅果有其二種一由惑盡。故集論云。是離

繫果者永害隨眠故。五蘊論云。由煩惱對治

故諸蘊畢竟不生。顯揚論云。有漏諸行畢竟

不起。二由理顯。故唯識論。滅諸煩惱究竟

證會故云擇滅。擇之滅故依主釋也。非擇滅

者。非離繫義。婆沙論云。不由擇慧名非擇

滅。非擇果故。此非擇果亦有二義。一惑自不

生。故集論云。是非離繫者不永害隨眠故。俱

舍論云。永害當生得不因擇。但由緣闕名非

擇滅。二理性自顯。故唯識云。不由擇力本性

清淨。非擇之滅依主釋也。言不動者。不變異

義。總攝三受分為二種。苦樂二受名為變異。

聖人無漏斷此種子得第四定。由斷彼故所

得無為苦樂不行。名為不動。雖初靜慮分得

此定。以未盡故而不立也。故集論云。謂離遍