大乘百法明門論開宗義記

苦為業。謂惡見者多受苦故。此見行相差別

有五。一薩迦耶見。謂於五取蘊執我我所。

一切見趣所依為業。此見差別有二十句六

十五等。分別起攝。二邊執見。謂即於彼隨執

斷常障處中行出離為業。此見差別。諸見趣

中。有執前際四遍常論。四一分常論。及計後

際有想十六。無想俱非各有八論。七斷滅

等。分別起攝。三邪見。謂謗因果作用實事。及

非四見諸餘邪執。如增上緣名義遍故。此見

差別。諸見趣中。有執前際二無因論。四有邊

等不死憍亂。及計後際五現涅槃。或計自在

世主釋梵及餘物類常恒不易。或計自在等

是一切物因。或有橫計諸邪解脫。或有妄執

非道為道。諸餘如是等皆邪見攝。四見取。謂

於諸見及所依蘊。執為最勝能得清淨。一切

鬪諍所依為業。五戒禁取。謂於隨順諸見戒

禁及所依蘊。執為最勝能得清淨。無利勤苦

所依為業。如是總別十煩惱中。貪與嗔疑定

不俱起。愛憎二境必不同故。於境不決無染

著故。與慢五見或得相應。所染所恃境可

用故。於五見境皆可愛故。嗔與慢疑或得俱

起。所蔑所憎境可同故。久思不決便憤發故。

與後二見必不相應。執為勝道不憎彼故。與

前三見或得相應。於苦樂蘊執身斷常生憎

恚故。邪見誹撥無好惡事。嗔或有故慢於定

境。疑則不然。故慢與疑無相應義。然與五見

皆得相應。行相展轉不相違故。疑不審決與

見相違故。疑與見定不俱起。五見展轉必不

相應。非一心中有多慧故。癡與九種皆得相