大乘百法明門論開宗義記

信疏明。言百法者。名如下列。心法有八。心所

有法有五十一。色法有十一。不相應行有二

十四。無為有六。法謂軌持。百者數也。法有百

數帶數釋也。言明門者。明者是慧。慧能照法。

法因慧顯。故慧稱明。門者通也。謂前百法通

生明慧入佛境界至解脫處。故說為門。是明

之門依主釋也。百法即明門持業釋也。小乘

唯明七十五法。今大乘宗廣明百法。故言大

乘百法明門。所言論者。問徵微釋論量正理

教誡學徒。故稱為論。然論不同有其二種。

一隨釋論。隨經律論而造解釋。如智度等。二

集義論。採集諸義通釋諸經。如瑜伽等。今

此通是二種論收。以釋經言法無我故。採集

百法通解釋故。已顯別釋。言合釋者。大乘即

是論所依宗。百法乃是論所顯理。論即百法

能詮之教。然即大乘通其教理。其百法論

亦通教理。以教對教。以理對理。大乘即百法

等。皆持業釋也。以教望理。以理望教。大

乘之百法等。皆依主釋也。更有別義。恐繁

不明。正釋題竟。

論所依者。然瑜伽論雖有五分。於中即無本

事分名。若對法論有本事分。於中不明百法

之義。然於今者以義取文。事謂體事。地謂

依持。即彼體事有依持義。故地與事名異義

同。有說本事廣論未譯。但錄名者是妄言也。

以本地分義散文繁。於正法體未為百定。

恐初學者迷法相門。怖文義海不能趣入。略

錄名數以示方隅。但云文略非義略也。此舉

初地所觀法故。故唯識論說。極喜地於多百