大乘百法明門論開宗義記

靜欲未離上欲苦樂滅無為。不動二字則非

六釋。如言無貪無離合故。想受滅者。即滅盡

定。由觀無漏為加行入。已此無漏觀不斷

變異捨所得無為想受不行。名想受滅。故集

論云。以離第三無所有欲。由止息想作意為

先。諸不恒行心心所法恒行一分心心所滅

所得無為。由想受滅得無為故。滅屬想受。想

受即滅。滅屬無為。想受之滅。持業依主二釋

皆通。言真如者。無虛妄義。唯識等云。真謂真

實。如為如常。表無變易故名真如。又集論

云。何故無為名為真如。由彼自性無變異故。

真即是如持業釋也。若以六名對無為者。虛

空即無為等皆持業釋也。此六無為皆是假

立。以此無為有二體故。一依識變假施設有。

謂曾聞說虛空等名。隨分別有虛空等相數

習力故。心等生時似虛空等無為相現。此所

現相前後相似無有變易。假說為常。似常住

故立無為相。二依法性假施設有。謂空無我

所顯真如。有無俱非心言路絕。與一切法非

一異等。是法理故名為法性。離諸障礙故名

虛空。斷障證會故名擇滅。本性清淨名非擇

滅。苦樂受滅名為不動。想受不行名想受滅。

真如亦是假施設名。遮撥為無故說為有。遮

執為有故說為空。勿為虛幻故說為實。理

非妄例故名真如。故六無為皆是假有。離心

真如不可得故。若依識變可有別體。能熏成

種後起相故。若依法性皆但假名。依法性理

義施設故。若識變者皆依他起。以所變相從

因生故。依真立者皆圓成實。以依真如義所