大乘百法明門論開宗義記

為性。能障不恨熱惱為業。為結恨者不能含

忍恒熱惱故。所言惱者。由忿恨為先追觸

暴熱佷戾為性。能障不惱䖧螫為業。謂追往

惡觸現違緣心便佷戾多發囂暴凶鄙麁言䖧

螫他故。所言覆者。於自作罪恐失利譽隱藏

為性。能障不覆悔惱為業。為覆罪者後必

悔惱。在因及果不安隱故。所言誑者為獲利

譽矯現有德詭詐為性。能障不誑邪命為業。

謂矯誑者心懷異謀多現不實邪命事故。所

言諂者。為網他故矯設異儀儉曲為性。能障

不諂教誨為業。為諂曲者為網冒他曲順時

宜矯設方便。為取他意或藏已失不任師友

正教誨故。所言矯者。於自盛事染生染著醉

傲為性。能障不矯染依為業。謂矯醉者生長

一切難染法故。所言害者。於諸有情心無悲

愍損壞為性。能障不害逼惱為業。謂有害

者逼惱他故。所言嫉者。絢自名利不耐他榮

妬忌為性。能障不嫉憂慼為業。謂嫉妬者聞

見他榮深懷憂慼不安隱故。所言慳者。耽著

財法不能惠捨祕悋為性。能障不慳鄙畜為

業。謂慳悋者必多祕澁。畜積財法不能捨故。

言無慚者。不顧自法輕拒賢善為性。能障礙

慚生長惡行為業。謂於自法無所顧者。輕拒

賢善不恥過惡。障慚生長諸惡行故。言無愧

者。不顧世間崇重暴惡為性。能障礙愧生長

惡行為業。謂於世間無所顧者。崇重暴惡不

恥過罪。障愧生長諸惡行故。不恥過惡是二

通相。以無慚愧皆不恥故。拒善崇惡是二別

相。依無慚愧各別起故。不善心時隨緣何境