大乘百法明門論開宗義記

一剎那解緣無易。而於相續有易義故。若由

念等力所制伏。如繫猨猴。有繫時住。故掉與

亂俱遍染心。唯說二十隨煩惱者。謂非煩惱

唯染麁故。此餘染法或此分位。或此等流。皆

此所攝。隨其類別如理應知。如是二十隨煩

惱中。小十大三定是假有。謂於小十中忿恨

惱嫉害皆以嗔恚一分為性。離嗔無別五相

用故。憍慳二法皆貪分攝。離貪無別二相用

故。諂誑覆三皆以貪癡一分為性。若離貪癡

無諂誑覆三相用故。大中三假者。謂即放逸

失念不正知。隨應他分故。中二大五皆是實

有。別有自性非他分故。小十展轉定不俱時。

行相麁猛各為主故。中二一切不善心俱。隨

應皆得小大俱起。既許大八遍法染心。展轉

小中皆容起故。由斯中大五受相應。小十不

定忿等五法四俱除樂。諂等五法容五受俱。

與別境五皆容俱起。行相相望不相違故。以

別境五通三性故。中二大八十煩惱俱。小十

定非見疑俱起。此行相麁。彼審細故。忿等五

法容慢癡俱非貪嗔。並是嗔分故。慳癡慢俱

非貪嗔。並是貪分故。憍唯癡俱。與慢解別。是

貪分故。覆誑與諂貪癡慢俱。行相無違貪癡

分故。小七中二唯不善攝。小三大八亦通無

記。小七中二唯欲界攝。諂誑欲色。餘通三

界。二十皆非學無學攝。此但是染。彼唯淨

故。一切皆通見修所斷。隨二煩惱勢力起故。

此等亦能總別親疎迷於諦理。皆依迷諦惑

所起故。法餘門義如論應明。

論。不定四者一睡眠二惡作三尋四伺開