大乘百法明門論開宗義記

於曾習境令心明記不忘為性。定依為業。謂

數憶持曾所受境。令不忘失能引定故。於曾

未受體類境中全不起念。設曾所受不能明

記。念亦不生。故念必非遍行所攝。三摩地

者。此名等持。謂即是定於所觀境平等持

心。令心專注不散為性。智依為業。謂觀德

失俱非境中由定令心專注不散。依斯便有

決擇智生。若不繫心專注境位。便無定起故

非遍行。所言慧者。於所觀境簡擇為性。斷疑

為業。謂觀德失俱非境中由慧推求得決定

故。於非觀境愚昧心中無簡擇故非遍行攝。

而小乘論同前遍行名通大地。遍諸心者未

達理故。如唯識破。然此五種或各別起。謂依

所樂唯起一欲。乃至所觀唯起定慧。或互相

資隨應俱起。謂於所樂決定曾習所觀境中。

起欲勝解念定慧中二三四五。或有心位五

皆不起。如非四境率爾墮心二皆與五受相

應。於苦憂事欲出離故。於喜樂事欲和合故。

於平等事亦希望故。餘相應義准此說之。此

五復依性界地等。諸餘門義如理應思。

論。善十一者一信二慚三愧四無貪五無瞋

六無癡七精進八輕安九不放逸十行捨十一

不害開曰。此顯善位十一心所。唯善心俱

名善心所。故信慚等定有十一。所言信者。於

實德能深忍樂欲心淨為性。對治不信樂善

為業。然信差別略有三種。一信有實。謂於諸

法實事理中深信忍故。二信有德。謂於三寶

真淨德中深信樂故。三信有能。謂於一切世

出世善深信有力能得能成起希望故。由斯