大乘百法明門論開宗義記

識。別依六根取六境故。其第七識通中別名

名末那者。此譯名意。恒審思量為性相故。

此名何異第六意識。此持業釋如藏識名。識

即意故。彼依主釋如眼識名。識異意故。此意

別名復有三種。一補特伽羅我見相應名染

污意。二法我見相應名有覆意。三平等性智

相應名清淨意。初通一切異生相續二乘有

學七地已前一類菩薩有漏心位。彼緣阿賴

耶識起補特伽羅我見。次通一切異生聲聞

獨覺相續一切菩薩法空智果不現前位。彼

緣異熟識起法我見。後通一切如來相續菩

薩見道及修道中法空智果現在前位。彼緣

無垢識等起平等性智。其第八識差別名者。

此依位別有三種名。一名阿賴耶此譯名藏。

能藏所藏執藏義故。謂前七識皆從種生。因

果體相不可定異。即攬此種為第八識。七識

皆為此識所攝。攝藏諸法於自體中故名能

藏。諸識種子七識所熏。是彼氣分不離七識。

既攬種子為第八識。種子是前七識所攝。藏

自體於諸法之中故名所藏。從無始來任運

相續。似一似常以實我相。故第七識恒執為

我。我見所攝故名執藏。藏是業用。識即是

體。藏即是識持業釋也。此名唯在異生有學。

非無學位不退菩薩。有雜染法執藏義故。故

賴耶名依執藏說以前二義通後位故。由是

此名過失最重。最初捨故此中偏說。二名毘

播迦。此名異熟識。謂此識體性唯無記。乃

是能引善不善業界趣生等生死果體。名異

熟者。異時而熟。變異而熟。異類而熟。具此