大乘百法明門論開宗義記

四。身邊二見唯果處起別空非我屬苦諦故。

於所迷諦有親疎者。謂疑三見親迷苦理。二

取執彼三見戒禁及所依蘊為勝能淨。於自

他見及彼眷屬。如次隨應起貪恚慢。相應無

智與九同迷。不共無明親迷苦理。疑及邪見

親迷集諦等。二取貪等准苦應知。然嗔亦能

親迷滅道。由怖畏彼生憎嫉故。迷諦親疎麁

相如是。委細統者如唯識明。修所斷者有頓

漸斷。隨其三乘根利鈍故。若第六識相應煩

惱。一類二乘三界九地一一漸次九品別斷。

一類二乘三界九地合為一聚九品別斷。若

末那識相應煩惱。與有頂地下下煩惱一時

頓斷。最微細故。菩薩要至金剛喻定一剎那

中三界九地兼末那惑一時頓斷。此十煩惱

要義如是。諸餘門義如論廣明。

論。隨煩惱有二十者。一忿二恨三惱四覆五

誑六諂七憍八害九嫉十慳十一無慚十二無

愧十三不信十四懈怠十五放逸十六惛沈十

七掉舉十八失念十九不正知二十心亂開

曰。此列第五隨煩惱也。此二十種唯是煩惱

分位差別等流性故名隨煩惱。然此二十類

別有三。謂忿等十各別起故名小隨煩惱。俱

舍名為小隨煩惱地法。無慚等二遍不善故

名中隨煩惱。俱舍名為大不善地法。不信等

八遍染心故名大隨煩惱。俱舍無此大隨煩

惱。以前五法大煩惱攝。其後三種無別體

故。所言忿者。依對現前不饒益境憤發為性。

能障不忿執杖為業。為懷忿者多發暴惡身

表業故。所言恨者。由忿為先懷惡不捨結怨