大乘百法明門論開宗義記

應。諸煩惱生必由癡故。又由俱生分別異故。

性繫界地等通局亦殊故。此總別十煩惱中。

六通俱生及分不起。任運思察皆得生故。疑

後三見唯分別起。要由惡友及邪教力。自審

思察方得生故。此二煩惱既通三界。隨通不

善無記二性。若欲界繫分別起者。唯不善攝。

發惡行故。若是偈生發惡業者。亦不善攝。損

自他故。餘無記攝。細不障善非極損壞自他

處故。上二界者唯無記攝。定力所伏不發惡

故。由此故知嗔唯在欲。是不善性損自他故。

餘通三界。通二性故。生在下地未離下染。上

地煩惱不現在前。要得彼地根本定者。能

伏下地諸惑不起。彼上地惑容現在前故。生

在上地下地諸惑。分別俱生皆容現起。生第

四定中有中者。由謗解脫生地獄故。身在上

地將下生時。起下潤生俱生愛故。下地煩

惱亦緣上地。貪求上地味上定故。既說瞋恚

憎嫉滅道。亦應嫉憎離欲地故。總緣諸行執

我我所斷常慢者得緣上故。餘五緣上其理

極成。上地煩惱亦緣下地。說上生者於下有

情恃己勝德而陵彼故。總緣諸行執我我所

斷常愛者得緣下故。疑後三見如理應思。若

分別者唯見所斷。麁易斷故。若俱生者唯修

所斷。細難斷故。故末那識相應煩惱非見所

斷。極微細故。非非所斷。是染污故。見所斷十

實俱頓斷。雖迷諦有總別親疎。而真見道總

緣諦故。其迷諦相有總別者。總謂十種。皆

迷四諦。苦集是彼因依處故。滅道是彼怖畏

處故。別謂別迷四諦相起二唯迷苦。八通迷