大乘百法明門論開宗義記

有。有漏心時起計執故。有四皆相如應准知。

若諸異生得定心者亦有五種。未得定者容

有遍計受所引色。以計執心常不斷故。善惡

思願隨互起故。其前二色唯是善收。唯從定

心之所起故。受所引色通善惡性。善惡思願

所引起故。遍計起色通其三性。是獨影境從

見分故。自在生色性是無記。變本識相是通

果故。界地等義如理應思。

論。第四心不相應行法有二十四種開曰。

次釋第四不相應行。於中有二。初總標舉數。

後依數辨列。此初也。若小乘宗說有十四。亦

有更加隨眠相者。今大乘宗說二十四。若唯

識論隨破小乘。但顯十四不相應相。若瑜伽

等顯大乘宗。辨二十四不相應義。故瑜伽等

具廣分別。今依瑜伽顯揚五蘊及唯識等諸

論說也。

論。一得二命根三眾同分四異生性五無想

定六滅盡定七無想事八名身九句身十文身

十一生一二老十三住十四無常十五流轉十

六定異十七相應十八勢速十九次第二十方

二十一時二十二數二十三和合性二十四不

和合性開曰。此依數辨列也。所言得者。即

成就義。依瑜伽論具義釋云。謂依有情諸可

成法。先獲不失說名為得。此得成就有其三

種。一種子成就。若染污法諸無記法生得善

法。不由功用而現行者。染污未為奢摩他伏。

無記未為聖道永害。生得未為邪見所損。行

與不行皆名成就。未被損伏用可有故。二自

在成就。謂若加行所生善法。一分無記增盛