大乘百法明門論開宗義記

未了義。後第三時普為諸乘顯說三性中道

之教令悟真實。即深密等具顯有空名真了

義。然此三時對不定性。大由小起漸次而說。

若頓悟機則不爾故。亦非年月定判後先。但

以義類相從而說。花嚴初說非初時故更有

別義。起信疏明。今此論者依第三時了義大

乘。第三時攝所引經說諸法無我有空雙顯

不偏說故。言歸分者。若依諸經有十二分。謂

如舊說十二部經。部謂部分。經即是教。恐濫

部袟改置此名。十二分名而作頌曰。

契經應諷頌受記自說緣

譬喻本事生廣希法論義

廣釋名義如餘處明。既許三藏俱得教名。故

此即是論義分攝。若依論說即有十分。即

瑜伽論十支義也。此中分者是支義故。此既

是論故歸十支。一略陳名數支。即此論是。二

粗釋體義支。即五蘊論。三廣辯名義支。即雜

集論。四總包眾義支。即顯揚論。五莊嚴體義

支。即莊嚴論。六綰攝大義支。攝大乘論。七離

僻處中支。辯中邊論。八攝散歸觀支。分別瑜

伽論。九摧破邪山支。二十唯識論。十高建法

幢支。成唯識論。又瑜伽論總有五分。一本

地分。略廣分別十七地義。二攝決釋分。略

攝決擇十七地中深隱要義。三攝釋分。略攝

解釋諸經儀則。四攝異門分。略攝經中所有

諸法名義差別。五攝事分。略攝三藏眾要事

義。今此即是本地分收。依此分中錄名數故。

明所歸竟。

解所立者。於中有二。初釋所立題目。後釋所