大乘百法明門論開宗義記

恐文繁廣略示綱要。

論。第二心所有法略有五十一種開曰。次

下第二明心所法。於中有三。初總合舉數。

次六位類分。後隨位別列。此初也。然此心所

諸論開合。若瑜伽論有五十三。更加邪欲及

邪勝解。如邪念慧入煩惱中。邪欲勝解例亦

同故。若雜集論有五十五。其邪欲等合入別

境。開彼惡見以為五種。雖俱是慧。行相別

故。此及五蘊。唯識顯揚俱約合義說五十一。

以五見者俱惡慧故。雖行相別無異體故。以

正念慧五善根攝。其邪念慧為障乃親。過失

重故開為煩惱。其正欲等非入善根。邪為障

輕合在別境。小乘依經說四十六。更就合說

義如下明。

論。謂遍行五別境五善十一煩惱有六隨煩

惱有二十不定有四開曰。此六位類分也。

一切心中定可得故。緣別別境而得生故。唯

善心中可得生故。性是根本煩惱攝故。唯是

煩惱等流性故。於善染等皆不定故。是故六

位如是差別。若瑜伽論總合為五。煩惱隨煩

惱皆是染法故。以四一切辨五差別。謂一切

性及他時俱。五中遍行具四一切。別境唯有

初二一切。善唯有一。謂一切地。染四皆無。不

定唯一。謂一切性。由此五位種類差別。然此

六位諸心所法。諸論雖明皆不具足。唯識論

釋既最圓明。下文謹依唯識論釋。

論。遍行五者一作意二觸三受四想五思

開曰。次下隨位別列也。於中六位即分為

六。此即第一遍行相也。作意謂能警心為性。