大乘百法明門論開宗義記

門以得自在。多百門者。瑜伽論云。剎那能

入百三磨地。淨天眼見百世界中。以威神力

動百世界。往百世界供百如來。放大光明照

百世界。現身百類化百有情。若欲留身住壽

百劫。前後百劫各見分明。化百菩薩已為

眷屬。正思正說百法明門。今此即當第十法

也。

論。如世尊言一切法無我何等一切法云何

為無我。開曰。上釋題目。下釋文義。於中

有二。初舉經問起。後依問辯說。此初也。言

世尊者。即起教主。總上九號具包三德六

義差別故名世尊。既具眾德為物欽重故所

言說實為定量。即依所說以立論端。說一切

法皆無我者。何等名為一切法體。云何此法

復稱無我。非謂法外別問無我。

論。一切法者略有五種開曰。下依問顯說。

於中有二。初顯一切法。後明二無我。初顯法

中復分為四。一總標法數。二依標列名。三辯

法次第。四別開法相。此初也。所言法者。軌

持為義。軌為軌則。生物解故。持謂任持。守自

性故。雖此二義亦通無我。顯不離前故不名

法。然此軌持差別有五。一軌唯有體。無法非

緣。不生心故。持亦通無。設無法體。性不捨

故。二軌唯差別。緣無我等而生解故。持通自

性。雖未生解。體不捨故。三軌唯有為。要成同

緣方生解故。持通無為。雖都無相。不失性故。

四軌唯後說。持通前宣。如立聲常。聲不失

性。聞常無常方生解故。五軌唯能詮。要名句

文方生解故。持通所詮。義亦不失。本自性