大乘百法明門論開宗義記

別境善中不說。染淨相翻淨寧少染。淨勝

染劣少敵多故。又解。理通說多同體。述情事

局隨相分多。故於染淨不應齊責。十與五受

皆得相應。一除憂苦。所謂輕安。有逼迫受無

調暢故。此與別境皆得相應。信等欲等不相

違故。輕安非欲。餘通三界。皆學等三非見所

斷。說唯修斷非所斷故。餘門分別如應理思。

論。根本煩惱六者一貪二嗔三癡四慢五疑

六不正見開曰。此顯六種根本煩惱。以此

六種自性尤重。煩擾惱亂有情身心。能生忿

等諸隨煩惱。是故名為根本煩惱。俱舍論說

為大煩惱地法。唯癡一種與此論同。餘五是

此大隨惑中。放逸懈怠不信惛掉。以遍染心

煩雜熱惱。是故名為大煩惱法。貪嗔慢疑不

定中攝。惡見是慧不別立故。是大小乘宗義

差別。所言貪者。於有有具染著為性。能障無

貪生苦為業。謂由愛力取蘊生故。所言嗔者。

於苦苦具染憎恚為性。能障無嗔不安惡行

所依為業。謂嗔必令身心熱惱。起諸惡業不

善性故。所言癡者。於諸理事述闇為性。能

障無癡一切雜染所依為業。謂由無明起疑

邪定貪等煩惱隨煩惱業能招後生雜染法

故。所言慢者。恃己於他高舉為性。能障不

慢生苦為業。謂若有慢於德有德心不謙下。

由此生死輪轉無窮受諸苦故。此慢差別有

七九種。謂於三品我德處生。所言疑者。於諸

諦理猶豫為性。能障不疑善品為業。謂由疑

故令慧不決懷。猶豫心善不生故。不正見者。

於諸諦理顛倒推度染慧為性。能障善見招