大乘百法明門論開宗義記

曰。此第六位不定四也。於善染等皆不定故。

非如觸等定遍心故。非如欲等定遍地故。故

此四種立不定名。俱舍更加貪嗔慢疑。所在

諸地見修所斷諸位心所皆不定故。言睡眠

者。令不自在昧略為性。障觀為業。謂睡眠位

身不自在。心極闇劣一門轉故。昧簡在定。略

別寤時。令顯睡眠非無體用。有無心位假立

此名。如餘蓋纏心相應故。言惡作者。惡所作

業追悔為性。障止為業。惡作與悔互為因果。

先惡所作業後方追悔故。此由惡作而有於

悔。悔先不作亦惡作攝。如追悔言我先不作

如是事業是我惡作。此即因悔有惡作也。尋

謂尋求。令心怱遽於意言境麁轉為性。伺謂

伺察。令心怱遽於意言境細轉為性。此二俱

以安不安住身心分位所依為業。並用思慧

一分為體。於意言境不深推度及深推度。義

類別故。四中尋伺定是假有。思慧合成無別

體故。睡眠惡作定是實有。與餘心所行相別

故。尋伺二種互不相應。體類是同。麁細異故。

俱與前二容互相應。前二亦有互相應義。四

皆容與五受相應。意識得與五受俱故。四皆

容與五別境俱。行相所緣不相違故。睡眠

但與十善容俱。此唯在欲無輕安故。尋伺容

與十一善俱。初靜慮中輕安俱故。惡作容與

無明相應。此行相麁。貪等細故。睡眠尋伺十

煩惱俱。此彼展轉不相違故。惡作中大隨惑

相應。非忿等十各依主故。睡眠尋伺二十

容俱。眠等位中皆起染故。此四皆通善等三

性。於無記業亦追悔故。與二種善皆得相應。