大乘百法明門論開宗義記

顯示時節差別。二由諸行生滅勢力安立顯

示世俗差別。瑜伽依此說時有三。謂去來今。

所言數者。五蘊論云。謂於諸行隨增齊量。顯

揚論云。謂於諸行一十百千各差別性。言和

合者。五蘊論云。謂有為法緣會之際。顯揚亦

云。諸行緣會性。不和合者。五蘊論云。謂即

諸行因果乖離。顯揚論云。諸行緣乖性。如是

所說不相應行。雖名數異有二十四。總依八

位而假建立。如瑜伽論對法等說。一善不善

增減分位建立一種。謂即是得。此依三性色

心心所可成就位假建立故。二唯依心不分

分位建立三種。謂即二定無想異熟。由厭心

種令六七識斷滅分位而假立故。三依色心

住時分位建立一種。謂即命根。依異熟種令

識持身住執受時而假立故。四依色心相似

分位建立一種。謂眾同分。此依有情人天五

趣隨類無別而假立故。五依色心流轉分位

建立四種。謂即四相。表有為法本無今有已

有無等而假立故。六依色心言說分位建立

三種。謂名句文。此依色心詮召於法音韻屈

曲假立故。七唯依心不得分位建立一種。謂

異生性。依見惑種令心心所不成聖法而假

立故。八依色心因果分位建立十種。謂流轉

等。此依因果勢力諸相隨彼分位而假立故。

當知四種唯依心立。二十通依色心假說。由

此亦通凡聖位有。故唯識論所引經說。補特

伽羅成就善惡。聖者成就十無學法。又說。異

生不成就聖法。諸阿羅漢不成就煩惱。成不

成言顯得非得。亦說墮在聖同分故。其滅盡