大乘百法明門論開宗義記

無退無足。以初發心長時無間慇重無餘修

差別故。言輕安者。遠離麁重調暢身心堪任

為性。對治惛沈轉依為業。謂此伏除能障定

法。令所依止轉安適故。故此輕安唯在定

地。調暢身心餘位無故。故唯此一不遍善

心。除此餘十遍善心起。不放逸者。精進三根

於所斷修防修為性。對治放逸成滿一切世

出世間善事為等。謂即四法於斷修事皆能

防修名不放逸。非別有體。無異相故。於防惡

事修善事中。離四功能無別用故。言行捨者。

精進三根令心平等正直無功用住為性。對

治掉舉靜住為業。平等正直無功用住初中

後位辯捨差別。由不放逸先除雜染。捨後令

心寂靜而住。此無別體如不放逸。離彼四法

無相用故。能令寂靜即四法故。所令寂靜即

心等故。言不害者。於諸有情不為損惱無嗔

為性。能對治害悲愍為業。謂即無嗔。於有情

所不為損惱假名不害。無嗔翻對斷物命嗔。

不害正違損惱物害。無嗔與樂。不害拔苦。是

謂此二麁相差別。理實無嗔實有自體。不害

依彼一分假立。為顯慈悲二相別故。利樂有

情彼二勝故。別立不害假實雙明。故十一善

後三是假。前八實有。相用別故。若爾欣厭

不慢不疑不憍誑等應非善法。答。雖皆善收

而無別體。相用別者便別立之。餘善不然。不

應為例。又諸染法遍六識者勝。故翻之別立

善法。慢等忿等唯意識俱。害雖亦然而數現

起損惱他故。障無上乘勝因悲故。為了知彼

增上過失翻立不害。失念散亂及不正知。翻