大智度論

相好自莊嚴，猶如春華敷。」

如佛身無量，光明、音響亦復無量，戒、定、慧等

諸佛功德皆悉無量。如《密迹經》中三密，此

中應廣說。復次，佛初生時，墮地行七步，口自

發言，言竟便默，如諸嬰孩，不行不語，乳

餔三歲，諸母養育，漸次長大。然佛身無數，

過諸世間，為眾生故，現如凡人。凡人生時，

身分諸根及其意識未成就故，身四威儀：坐、

臥、行、住，言談語默，種種人法，皆悉未了；日月

歲過，漸漸習學，能具人法。今佛云何生便

能語能行，後更不能？以此致怪！但為此故，

以方便力，現行人法，如人威儀，令諸眾生

信於深法。若菩薩生時，便能行能語，世人

當作是念：「今見此人，世未曾有，必是天、龍、

鬼、神，其所學法，必非我等所及。何以故？我

等生死肉身，為結使業所牽，不得自在。如

此深法，誰能及之？」以此自絕，不得成賢聖

法器。為是人故，於嵐毘尼園中生。雖即

能至菩提樹下成佛，以方便力故，而現作

孩童、幼小、年少、成人；於諸時中次第而受

嬉戲、術藝、服御、五欲，具足人法。後漸見老、

病、死苦，生厭患心，於夜中半，踰城出家，到

鬱特伽阿羅洛仙人所，現作弟子而不行

其法。雖常用神通，自念宿命，迦葉佛時持

戒行道，而今現修苦行六年求道。菩薩雖

主三千大千世界，而現破魔軍，成無上

道。隨順世法故，現是眾變。今於《般若波羅

蜜》中現大神通智慧力故，諸人當知佛身

無數，過諸世間。復次，有人應可度者，或墮