大智度論

聲；識無色無對無處故，亦不應聞聲；聲無

覺亦無根故，不能知聲。爾時，耳根不破，聲

至可聞處，意欲聞；情、塵、意和合故耳識

生；隨耳識，即生意識，能分別——種種因緣得

聞聲。以是故，不應作是難：「誰聞聲？」佛

法中亦無有一法能作、能見、能知。如說偈：

「有業亦有果，無作業果者，

此第一甚深，是法佛能見。

雖空亦不斷，相續亦不常，

罪福亦不失，如是法佛說。」

略說「聞」竟。

「一」者，今當說。問曰：佛法中，數、時等法實無，

陰、入、持所不攝故，何以言「一時」？答曰：隨

世俗故有一時，無有咎。若畫泥木等作

天像，念天故禮拜，無咎。說一時亦如是，

雖實無一時，隨俗說一時，無咎。問曰：不

應無一時。佛自說言：「一人出世間，多人

得樂，是者何人？佛世尊也。」亦如說偈：