大智度論

若依自是見，而生諸戲論，

若此是淨智，無非淨智者。」

此三偈中，佛說第一義悉檀相。所謂世間

眾生自依見、自依法、自依論議而生諍競；

戲論即諍競本，戲論依諸見生。如說偈

言：

「有受法故有諸論，若無有受何所論？

有受無受諸見等，是人於此悉已除。」

行者能如實知此者，於一切法、一切戲

論，不受不著，不見是實，不共諍競，能知

佛法甘露味。若不爾者，則謗法。若不受他

法，不知不取，是無智人。若爾者，應一切論

議人皆無智。何以故？各各不相受法故。所

謂有人自謂法第一義淨，餘人妄語不淨。

譬如世間治法，故治法者，刑罰殺戮，種種

不淨，世間人信受行之，以為真淨；於餘出

家善聖人中，是最為不淨。外道出家人

法，五熱中一腳立、拔髮等，尼犍子輩以為

妙慧，餘人說此為癡法。如是等種種外道

出家、白衣婆羅門法，各各自以為好，餘皆

妄語。是佛法中亦有犢子比丘說：「如四大和

合有眼法，如是五眾和合有人法。」《犢子阿

毘曇》中說：「五眾不離人，人不離五眾，不可

說五眾是人、離五眾是人，人是第五不可

說法藏中所攝。」說一切有道人輩言：「神人，

一切種、一切時、一切法門中求不可得，譬

如兔角龜毛常無。復次十八界、十二入、五眾

實有，而此中無人。」更有佛法中方廣道

人言：「一切法不生不滅，空無所有，譬如兔