大智度論

覺觀，不得身，以無所得故。於身念處中

觀身而不生身覺觀，是事甚難；三念處亦

如是。四正勤、四如意足、四禪、四諦等種種

四法門亦如是。復次，餘經中佛說五眾，無常、

苦、空、無我相；今於是五眾欲說異法門

故，說《般若波羅蜜經》。如佛告須菩提：「菩薩

若觀色是常行，不行般若波羅蜜；受、想、行、識

是常行，不行般若波羅蜜；色無常行，不行般

若波羅蜜；受、想、行、識無常行，不行般若波羅

蜜。」五受眾、五道，如是等種種五法門亦如

是。餘六、七、八等，乃至無量法門亦如是。

如摩訶般若波羅蜜無量無邊，說《般若波羅

蜜》因緣亦無量無邊。是事廣故，今略說摩

訶般若波羅蜜因緣起法竟。

2如是我聞一時釋論摩訶般若波羅蜜初品如是

我聞一時釋論第二

【經】如是我聞：一時。【論】問曰：諸佛經何