大智度論

三種語：邪、慢、名字；見道學人二種語：慢、名字；

諸聖人一種語：名字。內心雖不違實法，

而隨世界人故共傳是語，除世界邪

見，故隨俗無諍。以是故，除二種不淨語，本

隨世故用一種語。佛弟子隨俗故說我，

無有咎。復次，若人著無吾我相言是實，

餘妄語，是人應難：「汝一切法實相無我，

云何言如是我聞？」今諸佛弟子，一切法空

無所有，是中心不著，亦不言著諸法

實相，何況無我法中心著？以是故，不應難

言何以說我。如《中論》中偈說：

「若有所不空，應當有所空，

不空尚不得，何況得於空？

凡人見不空，亦復見於空，

不見見無見，是實名涅槃。

非二安隱門，能破諸邪見；

諸佛所行處，是名無我法。」

略說「我」義竟。

「聞」者，今當說。問曰：聞者，云何聞？用耳根

聞耶？用耳識聞？用意識聞耶？若耳根聞，

耳根無覺知故，不應聞。若耳識聞，耳識一

念故不能分別，不應聞。若意識聞，意識

亦不能聞。何以故？先五識識五塵，然後意

識識；意識不能識現在五塵，唯識過去、未

來五塵。若意識能識現在五塵者，盲聾人亦

應識聲色。何以故？意識不破故。答曰：非耳

根能聞聲，亦非耳識，亦非意識。能聞聲

事，從多因緣和合故得聞聲，不得言

一法能聞聲。何以故？耳根無覺故，不應聞