大智度論

者，二者、觀諸法相。今佛欲說諸法實相

故，說是《摩訶般若波羅蜜經》。如說〈相不相

品〉中，諸天子問佛：「是般若波羅蜜甚深，云何

作相？」佛告諸天子：「空則是相，無相、無作相、無

生滅相、無行之相，常不生、如性相、寂滅相等。」

復次，有二種說法：一者、諍處，二者、不諍處。諍

處，如餘經中說；今欲明無諍處故，說

是《般若波羅蜜經》。有相、無相，有物、無物，有依、

無依，有對、無對，有上、無上，世界、非世界，亦如

是。問曰：佛大慈悲心，但應說無諍法，何以

說諍法？答曰：無諍法皆是無相，常寂滅不

可說；今說布施等及無常、苦、空等諸法，皆

為寂滅無戲論故說。利根者知佛意，不起

諍；鈍根者不知佛意，取相、著心故起諍。

此般若波羅蜜，諸法畢竟空故，無諍處；若畢

竟空可得、可諍者，不名畢竟空。是故，《般

若波羅蜜經》名無諍處，有無二事皆寂滅

故。復次，餘經中多以三種門說諸法，所

謂善門、不善門、無記門；今欲說非善門、非不

善門、非無記門諸法相故，說《摩訶般若波羅

蜜經》。學法、無學法、非學非無學法，見諦斷法、

思惟斷法、無斷法，可見有對、不可見有對、不可

見無對，上、中、下法，小、大、無量法，如是等三法

門亦如是。復次，餘經中說四念處，隨聲聞

法門。於是比丘觀內身三十六物，除欲貪

病；如是觀外身，觀內外身。今於四念處，

欲以異門說般若波羅蜜。如所說：菩薩

觀內身，於身不生覺觀，不得身，以無所

得故。如是觀外身，觀內外身，於身不生