大智度論

善對治法；於貪欲、瞋恚病中，不名為善，非

對治法。所以者何？先邪觀故生邪見，邪見

即是愚癡。問曰：如佛法中說十二因緣甚

深，如說：「佛告阿難：『是因緣法甚深，難見難

解，難覺難觀，細心巧慧人乃能解。』」愚癡人

於淺近法，猶尚難解，何況甚深因緣？今云

何言「愚癡人應觀因緣法」？答曰：愚癡人者，

非謂如牛羊等愚癡；是人欲求實道，邪心

觀故，生種種邪見。如是愚癡人，當觀因緣，

是名為善對治法。若行瞋恚、婬欲人，欲

求樂、欲惱他，於此人中，非善非對治法；

不淨、慈心思惟，是二人中，是善是對治法。何

以故？是二觀能拔瞋恚、貪欲毒刺故。復次，著

常顛倒眾生，不知諸法相似相續有；如

是人觀無常，是對治悉檀，非第一義。何

以故？一切諸法自性空故。如說偈言：

「無常見有常，是名為顛倒；

空中無無常，何處見有常？」

問曰：一切有為法，皆無常相應，是第一義，

云何言無常非實？所以者何？一切有為法，

生、住、滅相，前生、次住、後滅故，云何言無常

非實？答曰：有為法不應有三相。何以故？三

相不實故。若諸法生、住、滅是有為相者，今

「生」中亦應有三相，「生」是有為相故；如是

一一處亦應有三相，是則無窮，住、滅亦如

是。若諸生、住、滅各更無有生、住、滅者，不

應名有為法。何以故？有為法相無故。以

是故，諸法無常，非第一義。復次，若一切實

性無常，則無行業報。何以故？無常名生滅