大智度論

佛亦如是，佛以大慈悲憐愍眾生，故為說

法。」佛念：「過去、未來、現在三世諸佛法，皆度

眾生為說法，我亦應爾。」如是思惟竟，受梵

天王等諸天請說法。爾時，世尊以偈答曰：

「我今開甘露味門，若有信者得歡喜；

於諸人中說妙法，非惱他故而為說。」

佛此偈中，不說布施人得歡喜，亦不說多

聞、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧人得歡喜，獨說

信人。佛意如是：我第一甚深法微妙，無

量無數，不可思議，不動、不猗、不著，無所得法，

非一切智人則不能解。是故佛法中信力

為初，信力能入，非布施、持戒、禪定、智慧

等能初入佛法。如說偈言：

「世間人心動，愛好福果報，

而不好福因，求有不求滅。

先聞邪見法，心著而深入，

我此甚深法，無信云何解？」

如提婆達大弟子俱迦梨等，無信法故

墮惡道中。是人無信，於佛法自以智慧

求不能得。何以故？佛法甚深故。如梵天王

教俱迦梨說偈：

「欲量無量法，智者所不量，

無量法欲量，此人自覆沒！」

復次，「如是」義者，若人心善直信，是人可聽

法，若無是相則不解。如所說偈：

「聽者端視如渴飲，一心入於語議中，

踊躍聞法心悲喜，如是之人應為說。」

復次，「如是」義在佛法初，現世利、後世利、涅槃

利，諸利根本，信為大力。復次，一切諸外