大智度論

二邊；或以無智故，但求身樂；或有為道故，

修著苦行。如是人等，於第一義中，失涅槃

正道。佛欲拔此二邊，令入中道，故說《摩

訶般若波羅蜜經》。復次，分別生身、法身供養

果報故，說《摩訶般若波羅蜜經》，如〈舍利塔

品〉中說。復次，欲說阿鞞跋致，阿鞞跋致相

故說。又為魔幻、魔事故說。復次，為當來

世人，供養般若波羅蜜因緣故；又欲授三

乘記別故，說是《般若波羅蜜經》。如佛告阿

難：「我涅槃後，此般若波羅蜜當至南方，從

南方至西方，後五百歲中當至北方。是中

多有信法善男子、善女人，種種華香、瓔珞、幢

幡、伎樂、燈明、珍寶，以財物供養。若自書，若

教人書，若讀誦、聽說，正憶念、修行，以法供

養。是人以是因緣故，受種種世間樂；末

後得三乘，入無餘涅槃。」如是等觀諸品中

因緣事故，說《般若波羅蜜經》。復次，佛欲說

第一義悉檀相故，說是《般若波羅蜜經》。有

四種悉檀：一者、世界悉檀，二者、各各為人悉

檀，三者、對治悉檀，四者、第一義悉檀。四悉檀

中，一切十二部經，八萬四千法藏，皆是實，

無相違背。佛法中，有以世界悉檀故實，

有以各各為人悉檀故實，有以對治悉檀

故實，有以第一義悉檀故實。有世界者，有

法從因緣和合故有，無別性。譬如車，轅、軸、

輻、輞等和合故有，無別車。人亦如是，五眾

和合故有，無別人。若無世界悉檀者，佛

是實語人，云何言「我以清淨天眼，見諸眾

生隨善惡業死此生彼受果報；善業者