大智度論

如是論悉捨，亦捨我我所，

不取諸法相，如是可得道。」

摩犍提問曰：

「若不見聞等，亦非持戒得；

非不見聞等，非不持戒得。

如我心觀察，持啞法得道！」

佛答言：

「汝依邪見門，我知汝癡道。

汝不見妄想，爾時自當啞！」

復次，我法真實，餘法妄語；我法第一，餘法不

實，是為鬪諍本。今「如是」義，示人無諍法，聞

他所說，說人無咎。以是故，諸佛經初稱「如

是」。略說「如是」義竟。

「我」者，今當說。問曰：若佛法中言一切法空，

一切無有吾我，云何佛經初頭言「如是

我聞」？答曰：佛弟子輩雖知無我，隨俗法

說我，非實我也。譬如以金錢買銅錢，人

無笑者。何以故？賣買法應爾。言我者亦如

是，於無我法中而說我，隨世俗故不應

難。如《天問經》中偈說：

「有羅漢比丘，諸漏已永盡，

於最後邊身，能言吾我不？」

佛答言：

「有羅漢比丘，諸漏已永盡，

於最後邊身，能言有吾我。」

世界法中說我，非第一實義中說。以是

故，諸法空無我，世界法故，雖說我，無咎。復

次，世界語言有三根本：一者邪見，二者慢，

三者名字。是中二種不淨，一種淨。一切凡人