大智度論

以故初稱「如是」語？答曰：佛法大海，信為能

入，智為能度。「如是」義者，即是信。若人心

中有信清淨，是人能入佛法；若無信，是人

不能入佛法。不信者言「是事不如是」，

是不信相。信者言「是事如是」。譬如牛皮未

柔，不可屈折；無信人亦如是。譬如牛皮

已柔，隨用可作；有信人亦如是。復次，經中

說：「信如手。」如人有手，入寶山中，自在

取寶；有信亦如是，入佛法無漏根、力、覺、

道、禪定寶山中，自在所取。無信如無手，

無手人入寶山中，則不能有所取；無信亦

如是，入佛法寶山，都無所得。佛言：「若人

有信，是人能入我大法海中，能得沙門果，

不空剃頭染袈裟。若無信，是人不能入

我法海中，如枯樹不生華實，不得沙門

果，雖剃頭染衣，讀種種經，能難能答，於佛

法中空無所得。」以是故，如是義在佛法初，

善信相故。復次，佛法深遠，更有佛乃能知。人

有信者，雖未作佛，以信力故能入佛

法。如梵天王請佛初轉法輪，以偈請佛：

「閻浮提先出，多諸不淨法；

願開甘露門，當說清淨道！」

佛以偈答：

「我法甚難得，能斷諸結使，

三有愛著心，是人不能解！」

梵天王白佛：「大德！世界中智，有上、中、下。善

濡直心者，易可得度，是人若不聞法者，

退墮諸惡難中，譬如水中蓮華，有生有熟，

有水中未出者，若不得日光則不能開。