大智度論

「我行無師保，志一無等侶，

積一行得佛，自然通聖道。」

如是等，佛處處說一，應當有一。復次，一法

和合故，物名為一，若實無一法，何以故一

物中一心生，非二非三？二物中二心生，非一

非三？三物中三心生，非二非一？若實無諸

數，一物中應二心生，二物中應一心生；如

是等三、四、五、六皆爾。以是故，定知一物中

有一法，是法和合故，一物中一心生。答曰：

若「一」與「物」一，若「一」與「物」異，二俱有過。問曰：

若一，有何過？答曰：若「一」、「瓶」，是一義，如因提

梨、釋迦，亦是一義。若爾者，在在有一者，

應皆是瓶；譬如在在有因提梨，亦處處

有釋迦。今衣等諸物皆應是瓶，「一」、「瓶」一故。如

是處處一，皆應是瓶；如瓶、衣等悉是一物，

無有分別。復次，「一」是數法，「瓶」亦應是數法。

瓶體有五法，「一」亦應有五法。瓶，有色有對；

一，亦應有色有對。若在在一不名為瓶，今

不應「瓶」、「一」一！若說一不攝瓶，若說瓶

亦不攝一，「瓶」、「一」不異故。又復欲說一，

應說瓶；欲說瓶，應說一，如是則錯亂。

問曰：一中過如是，異中有何咎？答曰：若一

與瓶異，瓶則非一；若瓶與一異，一則非

瓶。若瓶與一合，瓶名一者，今一與瓶合，何

以不名一為瓶？是故不得言瓶異一。

問曰：雖一數合故，瓶為一，然一不作瓶。答

曰：諸數初一，一與瓶異，以是故瓶不作一。

一無故，多亦無。何以故？先一後多故。如是異

中，一亦不可得。以是故，二門中求一法不