大智度論

可得，不可得故，云何陰、持、入攝？但佛弟

子隨俗語言名為一，心實不著，知數法名

字有。以是故，佛法中言一人、一師、一時，

不墮邪見咎。略說「一」竟。

「時」者，今當說。問曰：天竺說「時」名有二種：

一名迦羅，二名三摩耶。佛何以不言迦羅

而言三摩耶？答曰：若言迦羅，俱亦有疑。

問曰：輕易說故，應言迦羅；迦羅二字，三摩

耶三字，重語難故。答曰：除邪見故，說三摩

耶，不言迦羅。問曰：有人言：「一切天地好醜

皆以時為因，如《時經》中偈說：

「『時來眾生熟，時至則催促；

時能覺悟人，是故時為因。

世界如車輪，時變如轉輪；

人亦如車輪，或上而或下。』」

更有人言：「雖天地好醜一切物非時所作，

然時是不變因，是實有。時法細故，不可見、

不可知，以華果等果故可知有時。往

年今年，久近遲疾，見此相，雖不見時，可知

有時。何以故？見果知有因故。以是故有

時法，時法不壞故常。」答曰：如泥丸是現在

時，土塵是過去時，瓶是未來時。時相常故，

過去時不作未來時；汝經書法，時是一物，

以是故，過去世不作未來世，亦不作現

在世，雜過故。過去世中亦無未來世，以

是故無未來世。現在世亦如是。

問曰：汝受過去土塵時，若有過去時，必應

有未來時，以是故實有時法。答曰：汝不

聞我先說，未來世瓶，過去世土塵。未來