大智度論

角龜毛常無。」如是等一切論議師輩，自守其

法，不受餘法，此是實，餘者妄語。若自受其

法，自法供養，自法修行，他法不受、不供養，

為作過失。若以是為清淨得第一義利

者，則一切無非清淨。何以故？彼一切皆自

愛法故。問曰：若諸見皆有過失，第一義

悉檀何者是？答曰：過一切語言道，心行

處滅，遍無所依，不示諸法。諸法實相，無初、

無中、無後，不盡、不壞，是名第一義悉檀。如

摩訶衍義偈中說：

「語言盡竟，心行亦訖；不生不滅，

法如涅槃。說諸行處，名世界法；

說不行處，名第一義。

「一切實一切非實，及一切實亦非實，

一切非實非不實，是名諸法之實相。」

如是等處處經中說第一義悉檀。是義甚深，

難見難解，佛欲說是義故，說《摩訶般若

波羅蜜經》。復次，欲令長爪梵志等大論議

師於佛法中生信故，說是《摩訶般若波羅

蜜經》。有梵志號名長爪，更有名先尼婆

蹉衢多羅，更有名薩遮迦摩揵提等，是等

閻浮提大論議師輩言：「一切論可破，一切語

可壞，一切執可轉故，無有實法可信可恭

敬者。」如《舍利弗本末經》中說：舍利弗舅摩訶

俱絺羅，與姊舍利論議不如。俱絺羅思惟念

言：「非姊力也，必懷智人，寄言母口。未生

乃爾，及生長大，當如之何？」思惟已，生憍

慢心，為廣論議故，出家作梵志。入南天竺

國，始讀經書。諸人問言：「汝志何求？學習何