大智度論

居諸天，亦常從我聽法、問法。」聲聞猶尚聽

法無厭足，何況法性身菩薩？以是故，普明

菩薩來見釋迦牟尼佛。「及見此間諸菩薩摩

訶薩紹尊位者，皆得陀羅尼及諸三昧」，如

先「讚菩薩品」中說。「於諸三昧而得自在」者。

問曰：如佛一人，一切三昧中得自在，何以言

「菩薩亦一切三昧中得自在」？答曰：有二種三

昧：一者佛三昧，二者菩薩三昧。是諸菩薩於

菩薩三昧中得自在，非佛三昧中。如說

《諸佛要集經》中：文殊尸利欲見佛集，不能

得到。諸佛各還本處，文殊尸利到諸佛集

處，有一女人近彼佛坐入三昧，文殊尸利

入，禮佛足已，白佛言：「云何此女人得近佛

坐而我不得？」佛告文殊尸利：「汝覺此女人，

令從三昧起，汝自問之。」文殊尸利即彈指

覺之而不可覺，以大聲喚亦不可覺，捉

手牽亦不可覺，又以神足動三千大千世

界猶亦不覺。文殊尸利白佛言：「世尊！我不

能令覺。」是時，佛放大光明照下方世界，是

中有一菩薩名棄諸蓋，即時從下方出，來

到佛所，頭面禮佛足，一面立。佛告棄諸蓋

菩薩：「汝覺此女人！」即時彈指，此女從三昧

起。文殊尸利白佛言：「以何因緣，我動三千

大千世界不能令此女起？棄諸蓋菩薩一

彈指，便從三昧起？」佛告文殊尸利：「汝因此

女人初發阿耨多羅三藐三菩提意，是女人

因棄諸蓋菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提

意。以是故，汝不能令覺。汝於諸佛三昧中

功德未滿。是諸菩薩三昧中得自在，佛三