大智度論

法，如比丘欲供養法寶，不自供養身中

法，而供養餘持法、知法、解法者；佛亦如是，

雖身中有法，而供養餘佛法。問曰：如佛不

求福德，何以故供養？答曰：佛從無量阿僧

祇劫中修諸功德，常行諸善，不但求報，敬

功德故而作供養。如佛在時，有一盲比丘，

眼無所見而以手縫衣，時針絍脫，便言：「誰

愛福德？為我絍針！」是時佛到其所，語比

丘：「我是愛福德人，為汝絍針來！」是比丘

識佛聲，疾起著衣禮佛足，白佛言：「佛功德

已滿，云何言愛福德？」佛報言：「我雖功德已

滿，我深知功德恩，功德果報，功德力，令我

於一切眾生中得最第一。由此功德，是故

我愛。」佛為此比丘讚功德已，次為隨意說

法。是比丘得法眼淨，肉眼更明。復次，佛雖

功德已滿，更無所須，為教化弟子故，語之

言：「我尚作功德，汝云何不作？」如伎家百歲

老翁而舞，有人呵之言：「老翁年已百歲，何

用是舞？」翁答：「我不須舞，但欲教子孫故

耳！」佛亦如是，功德雖滿，為教弟子作功

德故，而作供養。問曰：若爾者，佛何以不自

遙散釋迦牟尼佛上，而遣人供養？答曰：為

此間諸菩薩信普明故。復次，佛所遣使，水、火、

兵、毒，百千種害，終不能傷；道里懸遠，欲令

安隱故。問曰：何故不以好寶深經、若佛菩

薩寶為

信，而以蓮華？蓮華小物，何足為信？答曰：

佛不須物，佛寶、天寶尚亦不須，何況人寶！

以不須故不遣，亦以佛自等有故不遣。深