大智度論

下、中、上禮：下者揖，中者跪，上者稽首；頭面禮

足，是上供養。以是故佛毘尼中，下坐比丘兩

手捉上坐兩足，以頭面禮。問曰：四種身儀：

若坐、若立、若行、若臥，何以故一面立？答曰：為

來故不應行，為恭敬供養故不應臥，此

事易明，何足問耶？應問「或坐、或立」。坐者，於

供養不重；立者，恭敬供養法。復次，佛法中，

諸外道出家及一切白衣，來到佛所皆坐。外

道他法輕佛，故坐；白衣如客，是故坐；一切五

眾身、心屬佛，是故立。若得道諸阿羅漢，如

舍利弗、目連、須菩提等，所作已辦，是故聽

坐；餘雖得三道，亦不聽坐，大事未辦，結

賊未破故。譬如王臣，大有功勳故得坐。是

諸菩薩中，雖有白衣，以從遠來供養佛，故

立。

【經】白佛言：「寶積如來致問世尊：少惱、少患、興

居輕利，氣力安樂不？」又以此千葉金色蓮華，

供養世尊。【論】問曰：寶積佛一切智，何以方

問訊釋迦牟尼佛少惱、少患，興居輕利，氣力

安樂不？答曰：諸佛法爾，知而故問。如毘尼

中，達貳迦比丘作赤色瓦窟，佛見已知而

問：「阿難！此作何物？」阿難白佛：「是陶家子出

家，字達貳迦，作小草舍，常為放牛人所壞，

三作三破，是故作此瓦舍。」佛語阿難：「破此

瓦窟！何以故？外道輩當言：佛大師在時，漏處

法出！」如是等，處處知而故問。復次，佛雖一切

智，隨世界法，世人問訊，佛亦問訊，佛人中生，

受人法，寒熱、生死與人等，問訊法亦應等。

復次，世界中大貴、大賤不應相問訊；佛等