大智度論

經亦爾。復次，諸經於佛則無甚深，甚深之稱

出自凡人。凡人所疑，於佛無礙；凡人所

難，佛皆易之。復次，華香清妙，宜為供養；如

人獻贈，必以異物。問曰：何故正以蓮華，不

以餘物？答曰：供養唯以華香、幡蓋；華有二

事：有色、有香。問曰：餘華亦有香、有色，何

故唯以蓮華供養？答曰：如《華手經》中說：十

方佛皆以華供養釋迦文佛。復次，蓮華有

三種：一者人華，二者天華，三者菩薩華。人華，

大蓮華十餘葉；天華，百葉；菩薩華，千葉。彼

世界中多有金色光明千葉蓮華，娑婆世

界中唯有化華千葉，無水生者，以是故

遣。是蓮華千葉金色，如上「舌相」中說。問曰：

佛何以令普明以華散佛上？答曰：供養法，

華、香、幡蓋：幡蓋應上，乾香應燒，濕香應塗

地，末香及華應散。問曰：何以不供奉而已，

而自散上？答曰：手自供養是身業，軟言問

訊是口業，能起身、口業是意業。是三業得

功德牢固，與佛道作因緣。問曰：何以言「汝

當一心敬慎，娑婆世界中諸菩薩難及難

勝」？答曰：佛、辟支佛、阿羅漢一切諸賢聖，皆一

心敬慎。魔若魔民，及內身結使，種種先世罪

報皆是賊，近此諸賊故，應一心敬慎；譬如

入賊中行，不自慎護，為賊所得。以是故

言「一心敬慎，以遊彼界。」復次，以人心多散，

如狂如醉；一心敬慎，則是諸功德初門。攝

心得禪，便得實智慧；得實智慧，便得解脫；

得解脫，便得盡苦。如是事，皆從一心得。

如佛般涅槃後一百歲，有一比丘，名優波