大智度論

復次，持戒之人，常得今世人所敬養，心樂不

悔，衣食無乏，死得生天，後得佛道。持

戒之人，無事不得；破戒之人，一切皆失。譬

如有人常供養天，其人貧窮，一心供養，滿

十二歲，求索富貴。天愍此人，自現其身而

問之曰：「汝求何等？」答言：「我求富貴，欲令

心之所願，一切皆得！」天與一器，名曰德瓶，

而語之言：「所須之物，從此瓶出。」其人得已，

應意所欲，無所不得。得如意已，具作好

舍，象馬、車乘、七寶具足，供給賓客，事事

無乏。客問之言：「汝先貧窮，今日所由得

如此富？」答言：「我得天瓶，瓶能出此種種

眾物，故富如是。」客言：「出瓶見示，并所出物！」

即為出瓶，瓶中引出種種眾物。其人憍泆，

立瓶上舞，瓶即破壞，一切眾物亦一時滅。

持戒之人，亦復如是，種種妙樂，無願不得；

若人破戒，憍泆自恣，亦如彼人破瓶失物。

復次，持戒之人，名稱之香，今世、後世周滿天

上及在人中。復次，持戒之人，人所樂施，不

惜財物，不修世利而無所乏；得生天上、

十方佛前，入三乘道而得解脫。唯種種邪

見持戒，後無所得。復次，若人雖不出家，但

能修行戒法，亦得生天。若人持戒清淨，行

禪、智慧，欲求度脫老、病、死苦，此願必得。持

戒之人，雖無兵仗，眾惡不加；持戒之財，

無能奪者；持戒親親，雖死不離；持戒莊嚴，

勝於七寶。以是之故，當護於戒，如護身

命，如愛寶物。破戒之人，受苦萬端，如向貧

人破瓶失物，以是之故應持淨戒。復次，