大智度論

和上兩足。何以捉足？天竺法以捉足為第

一恭敬供養。阿闍梨應教十戒，如受戒法。

沙彌尼亦如是，唯以比丘尼為和上。式叉

摩那受六法二歲。問曰：沙彌十戒，便受具

足戒；比丘尼法中，何以有式叉摩那，然後

得受具足戒？答曰：佛在世時，有一長者婦，

不覺懷妊，出家受具足戒；其後身大轉現，

諸長者譏嫌比丘。因此制有二歲學戒，

受六法，然後受具足戒。問曰：若為譏嫌，式

叉摩那豈不致譏？答曰：式叉摩那未受具

足戒，譬如小兒、亦如給使，雖有罪穢，人

不譏嫌。是名式叉摩那受六法。是式叉

摩那有二種：一者、十八歲童女受六法；二

者、夫家十歲得受六法。若欲受具足戒，

應二部僧中，用五衣、鉢盂，比丘尼為和

上及教師，比丘為戒師，餘如受戒法。略說

則五百戒，廣說則八萬戒。第三羯磨訖，即

得無量律儀，成就比丘尼。比丘則有三衣、

鉢盂，三師十僧，如受戒法。略說二百五十，

廣說則八萬。第三羯磨訖，即得無量律儀

法。是總名為戒，是為尸羅。

大智度論卷第十三