大智度論

莫奪他命；奪他命，世世受諸苦痛。」眾生有、

無，後當說。問曰：人能以力勝人，并國、殺怨，

或田獵皮肉，所濟處大；令不殺生，得何等

利？答曰：得無所畏，安樂無怖。我以無害

於彼故，彼亦無害於我，以是故，無怖、無

畏。好殺之人，雖復位極人王，亦不自安；如

持戒之人，單行獨遊，無所畏難。復次，好殺

之人，有命之屬皆不喜見；若不好殺，一切

眾生皆樂依附。復次，持戒之人，命欲終時其

心安樂，無疑、無悔；若生天上、若在人中，常

得長壽；是為得道因緣，乃至得佛，住壽無

量。復次，殺生之人，今世、後世受種種身、心苦

痛；不殺之人，無此眾難，是為大利。復次，行

者思惟：「我自惜命、愛身，彼亦如是，與我何

異？」以是之故，不應殺生。復次，若人殺生者，

為善人所訶、怨家所嫉；負他命故，常有

怖畏，為彼所憎；死時心悔，當墮地獄，若畜

生中；若出為人，常當短命。復次，假令後世

無罪，不為善人所訶、怨家所嫉，尚不應

故奪他命。何以故？善相之人所不應行，何

況兩世有罪，弊惡果報！復次，殺為罪中之

重。何以故？人有死急，不惜重寶，但以活命

為先。譬如賈客入海採寶，垂出大海，其

船卒壞，珍寶失盡，而自喜慶，舉手而言：「幾失

大寶！」眾人怪言：「汝失財物，裸形得脫，云何

喜言幾失大寶？」答言：「一切寶中，人命第一；人

為命故求財，不為財故求命。」以是故，佛

說十不善道中，殺罪最在初；五戒中亦最在

初。若人種種修諸福德，而無不殺生戒，則