大智度論

是二種戒，名居家優婆塞法。居家持戒，凡有

四種：有下、中、上，有上上。下人持戒，為今世

樂故；或為怖畏，稱譽、名聞故；或為家法，曲

隨他意故；或避苦役，求離危難故——如

是種種，是下人持戒。中人持戒，為人中富貴，

歡娛適意；或期後世福樂，剋己自勉，為

苦日少，所得甚多——如是思惟，堅固持戒。譬

如商人，遠出深入，得利必多；持戒之福，令人

受後世福樂，亦復如是。上人持戒，為涅槃

故，知諸法一切無常故，欲求離苦、常樂無

為故。復次，持戒之人，其心不悔，心不悔故

得喜樂，得喜樂故得一心，得一心故得

實智，得實智故得厭心，得厭心故得離

欲，得離欲故得解脫，得解脫故得涅槃——

如是持戒為諸善法根本。復次，持戒為八正

道初門，入道初門，必至涅槃。

23讚尸羅波羅蜜義大智度論釋初品中讚尸羅波羅蜜義

第二十三

問曰：如八正道，正語、正業在中，正見、正行在

初，今何以言「戒為八正道初門」？答曰：以數

言之，大者為始；正見最大，是故在初。復次，

行道故，以見為先；諸法次第，故戒在前。譬

如作屋，棟梁雖大，以地為先。上上人持戒，

憐愍眾生，為佛道故；以知諸法，求實相

故，不畏惡道，不求樂故——如是種種，是上

上人持戒。是四總名優婆塞戒。出家戒亦有

四種：一者、沙彌、沙彌尼戒，二者、式叉摩那戒，

三者、比丘尼戒，四者、比丘僧戒。問曰：若居家

戒得生天上，得菩薩道，亦得至涅槃，復何