大智度論

以是事故，有智之人不應劫奪。復次，當自

思惟：「劫奪得物，以自供養，雖身充足，會亦

當死；死入地獄，家室親屬，雖共受樂，獨自

受罪，亦不能救。」已得此觀，應當不盜。復

次，是不與取有二種：一者、偷，二者、劫。此二共

名不與取。於不與取中，盜為最重。何以故？

一切人以財自活，而或穿踰盜取，是最不

淨。何以故？無力勝人，畏死盜取故。劫奪之

中，盜為罪重，如偈說：

「飢餓身羸瘦，受罪大苦劇；

他物不可觸，譬如大火聚。

若盜取他物，其主泣懊惱，

假使天王等，猶亦以為苦。」

殺生人罪雖重，然於所殺者是賊，偷盜人

於一切有物人中賊。若犯餘戒，於異國中

有不以為罪者；若偷盜人，一切諸國無不

治罪。問曰：劫奪之人，今世有人讚美其健，

於此劫奪，何以不作？答曰：不與而盜，是

不善相；劫盜之中，雖有差降，俱為不善。譬

如美食雜毒，惡食雜毒，美惡雖殊，雜毒不

異。亦如明闇蹈火，晝夜雖異，燒足一也。今

世愚人，不識罪、福二世果報，無仁慈心，見

人能以力相侵，強奪他財，讚以為強。諸佛

賢聖，慈愍一切，了達三世殃禍不朽，所不

稱譽。以是故，知劫盜之罪，俱為不善，善人行

者之所不為。如佛說：「不與取有十罪，何等

為十？一者、物主常瞋；二者、重疑；三

者、非行時，不籌量；四者、朋黨惡人，遠離

賢善；五者、破善相；六者、得罪於官；七者、財