大智度論

懅，如重病人，常畏死至。亦如五逆罪人，心

常自念「我為佛賊」，藏覆避隈；如賊畏人，歲

月日過，常不安隱。破戒之人，雖得供養利

樂，是樂不淨；譬如愚人，供養莊嚴死屍，智

者聞之，惡不欲見。如是種種無量破戒之

罪，不可稱說，行者應當一心持戒。

22戒相義大智度論釋初品中戒相義第二十二之一

問曰：已知如是種種功德果報，云何名為

「戒相」？答曰：惡止不更作，若心生、若口言、若

從他受，息身、口惡，是為戒相。云何名為

「惡」？若實是眾生，知是眾生，發心欲殺而奪

其命，生身業有作色，是名殺生罪。其餘繫

閉、鞭打等，是助殺法。復次，殺他得殺罪，非

自殺身。心知眾生而殺是名殺罪，不如

夜中見人謂為杌樹而殺者。故殺生得殺

罪，非不故也。快心殺生得殺罪，非狂癡。

命根斷，是殺罪，非作瘡。身業是殺罪，非但口

教勅。口教是殺罪，非但心生。如是等，名殺

罪；不作是罪，名為戒。若人受戒，心生、口

言：「我從今日不復殺生！」若身不動，口不言，

而獨心生自誓：「我從今日不復殺生！」是名

不殺生戒。有人言：「是不殺生戒，或善或無記。」

問曰：如阿毘曇中說「一切戒律儀皆善」，今何

以言無記？答曰：如《迦栴延子阿毘曇》中言一

切善，如餘《阿毘曇》中言不殺戒，或善、或無記。

何以故？若不殺戒常善者，持此戒人，應如

得道人，常不墮惡道。以是故，或時應無記；

無記無果報故，不生天上、人中。問曰：不

以戒無記故墮地獄，更有惡心生故墮地