大智度論

人，所生之處，常當狂騃。」如是等種種過失，

是故不飲。如偈說：

「酒失覺知相，身色濁而惡，

智心動而亂，慚愧已被劫。

失念增瞋心，失歡毀宗族；

如是雖名飲，實為飲死毒。

不應瞋而瞋，不應笑而笑，

不應哭而哭，不應打而打，

不應語而語，與狂人無異；

奪諸善功德，知愧者不飲。」

如是四罪不作，是身善律儀；妄語不作是

口善律儀；名為優婆塞五戒律儀。問曰：若八

種律儀及淨命，是名為戒；何以故優婆塞

於口律儀中無三律儀及淨命？答曰：白衣

居家，受世間樂，兼修福德，不能盡行戒

法，是故佛令持五戒。復次，四種口業中，妄語

最重。復次，妄語心生故作；餘者或故作，或不

故作。復次，但說妄語，已攝三事。復次，諸善

法中，實為最大；若說實語，四種正語皆已攝

得。復次，白衣處世，當官理務，家業作使，是

故難持不惡口法。妄語故作，事重故不應

作。是五戒有五種受，名五種優婆塞：一者、

一分行優婆塞，二者、少分行優婆塞，三者、多

分行優婆塞，四者、滿行優婆塞，五者，斷婬優

婆塞。一分行者，於五戒中受一戒，不能

受持四戒；少分行者，若受二戒、若受三戒；

多分行者，受四戒；滿行者，盡持五戒；斷婬

者，受五戒已，師前更作自誓言：我於自

婦不復行婬。是名五戒。如佛偈說：